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     罗婺地区彝族的丧葬,古代实行火葬,明清后斩改为土葬,夭折者有树葬、路葬、弃葬等葬法,老人死后有“接气”、“报丧”、“吊丧”、“献药”、“祭奠”、“指路”、“招魂”、“起灵”、“献水”、“制祖灵”等仪式。

      老人弥留之际要接气,子女要守着老人,在老人快要“落气”时,子女要用一只小鸡,把鸡嘴伸进亡者嘴里,将小鸡捏死,叫接气,彝语称“丧葬昂”。然后把含口银送进嘴里。(含口银一般是剪碎的银子和完整无损的米粒,男九,女七),再取桃树叶泡水洗脸后,换上寿服,左手里握一小根麻杆,右手里捏一小团饭。脸上用草纸剪开眼,鼻,口、耳四个洞,盖上所谓的阴阳隔着一张纸。入棺还是要选择吉时的,表示老人已去世。

      彝族的报丧方法是鸣枪或鸣炮,现在多用爆竹,村人听到枪炮爆竹声,便会主动前来帮忙。

      “告丧”是向死者的后家告之死者去世的消息,告丧人到后家后,先在后家堂屋里磕头,告之丧讯,主人招呼报丧人坐定,另设一空坐位,意为亡者灵魂就坐,接着捉一只鸡让报丧人用左手杀死后切成块煮,鸡头、鸡翅、鸡腿用一根筷子串起挂在门框上,吃过饭后由直系亲属拉一只羊,请一班乐师和亲友杠着魂幡孝旗,敲锣打鼓,吹响长号、唢呐,前去吊丧。

      彝族人亡故后,首先要去请毕摩,毕摩来到亡故家大门口,孝子全部要到大门口跪拜迎接,主孝要端一碗水,毕摩手持青干栗树枝往碗里蘸,水飘洒在孝子头上,开始边吟诵《献水经》,边往灵堂走去,孝子紧跟其后,到了灵堂前,孝子全部向亡者跪拜,这一碗水轮流着双手举到头顶,毕摩逐一献水,念《献水经》:
     
      作祭献水经:

      作祭要献水,  献水很吉祥。
      东方樱点头,  山上白雁多。
      南方作祭场,  族人到祭场,
      亲戚到祭场,  朋友到祭场,
      所有人到场,  齐齐坐场间。
      清水清冷冷,  我们端着碗,
      碗中盛献水,  站在青棚间,
      青棚间献水。  朵吐姆姑地,
      珠光宝气吉,  珠宝降不远。
      南方降烟雾,  南方天不降。
      灵置祖灵洞,  受礼莫埋怨。
      笃慕祖神灵,  笃慕之后裔,
      人死名不死,  人死痴情名。
      不痴情威名,  灵入阴府间,
      惟恐不吉祥。  咱地有祭棚,
      他地有战场。  正房堂屋里,
      人无邪不病。  居地要驱邪,
      神座献吉祥。  你为吉死者,
      人间隔阴间,  思念成历史。
      思念兴礼仪,  礼仪成历史。
      思念献祭水,  说要献祭水,
      作祭等泼水,  泼水作祭献。
      献水隔世间,  献水隔世尘。
      祭场亲献金,  赞颂灵附身。
      你为吉死者,  在人间之时,
      样样你祭献,  你不献魂马,
      不献不有福。  祭献魂马者,
      献与祖魂马。  魂马飨祖灵,
      祭祖飨祖灵。  祭祖后结婚,
      结婚传宗代,  祭祖链宗族。
      骑马走己路,  有神录吉祥。
      吉死福禄吉,  飨礼各收好。
      茔地得福禄,  隔世灵清静。
      司天神稍台,  祭场祭献水。
      夺呗备箍灵,  神签赞祖灵。
      族人祭献福,  亲族福禄吉,
      祭献山间水,  祖神福吉祥。
      右边有邪崇,  邪崇来克你,
      克邪有三个。  年培额岗山,
      茔地鹰盘旋,  林间兽相随。
      骑马兵隔你,  左边铠来护,
      右边戟来守。  山里有野兽,
      满山都是兽。  场间作祭献,
      祭场献红帛,  祭场献银珠,
      祭场献牲猪。  祭场供牲吉,
      供牲祖神吉,  大千世界中,
      绿树结果实,  一旦树倒地,
      枯木作烧柴。  人生壮年死,
      作祭心悲切。  昴星出东北,
      昴星落西南,  东北有吉湖。
      祭场献祖神,  祖神降神灵,
      降神灵领受,  领受祭场水。
      更克上天庭,  母亲惦记你;
      更英得献水,  子裔惦记你;
      六祖得献水,  后裔惦记你;
      笃慕得献水,  祭场祭献你;
      祖神得献水,  祭场领献你。
      作祭到这里,  献水到这里,
      且告一段落。  下文讲的是,
      作祭讲水理,  作祭唱水理,
      作祭赞水理。  世间有湖泊,
      国迟湖为大,  国迟湖水清,
      国迟湖水净。  湖水出高处,
      十二条河水,  四季水长流。
      无河湖缺水,  高处缺水源。
      湖旁龙潭水,  林深有水源,
      山高雾水中,  南方绵羊水,
      有水不献你,  献你也莫喝,
      不献你莫喝。  阴地阴府间,
      根洪长松柏,  松茂有水源,
      松林出君水,  松茂出君水,
      君死喝君水,  君坐在左边,
      他坐在右边,  我们不献你,
      献你也莫喝,  不献你莫喝。
      根洪长樱树,  樱茂有水源,
      樱林出臣水,  樱茂出臣水,
      臣死喝臣水,  我们不献你,
      献你也莫喝,  不献你莫喝。
      臣坐在右边,  他坐在右边。
      根洪长青松,  松茂有水源,
      松林出师水,  松林毕摩路,
      师死喝师水。  天上始楚师,
      始楚师六神。  国迟湖中水,
      湖水是神水,  我们不献你,
      献你也莫喝,  不献你莫喝。
      师法帽有鹰,  作祭天祭地。
      阴路生有草,  草地土层厚,
      草茂有水源,  草地出你水,
      草地你死路,  渴啊喝三口,
      不渴献三潭,  你喝草地水。
      你为吉死者,  在人世福小。
      在世龙潭神,  死后你福大。
      死后沟渠神,  这是公牛神,
      这是绵羊神,  这是龙潭神。
      我们献你水,  祭场献你水,
      渴也喝三口,  不渴献三潭。
      阴间这地方,  六山生有树,
      九箐无水源。  阴间难遇水,
      人间易遇水,  人间水好喝。
      到阴间之后,  渴水喝献水,
      喝献水吉祥,  喝银水吉祥,
      喝金水吉祥。  天上有云彩,
      云中有雨神。  人间这样献,
      你观望这样。  到阴间地府,
      不热不寒冷,  远离樱松林,
      不热不冷凉。  白雁仙鹤啼,
      雁鹤齐啼鸣。  到阴间地府,
      不热即寒冷。  德布不知屋,
      建绿屋来住;  德施不建屋,
      建红屋来住;  武乍不知屋,
      建金屋来住。  青棚说你听,
      青棚这一幢,  灵棚独祭你,
      你死知灵棚。  君死去君场,
      陈克去君场,  媲乃去君场;
      臣死去臣场,  比额去臣场,
      比德去臣场;  匠死去匠场,
      师死去师场,  始楚去师场,
      乍姆去师场;  壮年死去者,
      死去独祭场;  祖死去祖场,
      祖灵去阴府;  白死去白场,
      白场灵矮小;  你死去你场,
      你场祭献你。  灵棚这一幢,
      水场说你听,  喝水到祖地,
      喝水到妣地,  喝水随伙伴,
      喝水随雁群,  喝水到达罗。
      献水知长寿,  我们寿延长;
      献水寿命足,  我们阳寿足。
      献水到这里,  到这里告终。

      献毕才坐下来择算出殡日时,祭祀规模的大小,确定这个丧葬方案,然后翻“母咪西交丧”经书,例如:鼠(子)日亡者,末日是八月,天地煞星之所杀,死后先托生一匹马,后可成一男子,死穴降西南方,邀约到死伴是家居东方,养有黑狗的一位妇女,家庭中还约属马(午),鸡(酉)、兔(卯)等三人,葬后三天兔日夜里,其魂归来。按照死亡这一天的属相进行推测……

      灵堂的部局:插神座,棺木的侧面用一床草莲子,上面插49对青干栗树枝,4对洁净神座,4棵太阳神座,用一个斗装满谷物,上面用一个升装米,刀头、盐、草果、姜、利氏钱、酒、茶各一碗,棺木上覆盖着灵帕一块(灵幡规格一般有12眼、24眼、36眼),四周用8棵青松搭起,棺木头朝里,脚朝外,棺木前置放圆形的锯短了的地莲花插香。毕摩手持一根松树枝(背夺)或本家的灵幡一个。于是开始献牲:首先用本家一只羊,全体孝子跪拜,随着亲戚陆陆续续地拉羊、背猪、抱鸡来,每来一家就要献牲一次。毕摩念《献牲经》略…… 

      取祖灵:孝子,毕摩,把一只鸡,一升米,酒,吹唢呐的紧跟其后,到大山的半中央,寻找一种野竹,但不是,彝语称“问”,毕摩用米酒,鸡等向长有“问”的地方敬献,孝子磕头,让鸡去啄,鸡啄哪一棵,就将其连根拔起,挖出来后,由孝子背在背上回来,然后毕摩将“问”的根,按男九节,女七节的规矩,造好后,用纯净的绵羊毛和白布包裹起来。形成祖灵供献在祖灵牌上。

      解罪:毕摩用青松毛编结,所有孝子来解结,意为:孝子解罪。毕摩诵《解罪经》略……

      献药:用煮熟羊膀端在神座石前,药:主要由:四梭子草,铁线草,草果,胡椒,鸡蛋羊胆煮成一锅,毕摩在神座前置放三个烧红的石头“罗操”,用煮好的药,首先由毕摩舀来浇在石头上,另一只手持一把尖刀在“罗操”上不停地晃动。叫护药。以免被其它抢药。之后按照主孝,副孝,家门亲戚依次进行。跪在“罗操”面前,在毕摩的诵经声声中:“某某舀药给你喝,这位就用左手反手舀三次浇在“罗操”上,最后一次舀来尝一口。 

      《献药经》略……

      献饭,献酒,献茶,毕摩主要念米、酒、茶从何处来。

      解罪:彝语“强偷”位置在灵棚外;插神座追栗枝树:240棵,太阳神座:424棵,12个净堂,3个解罪堂。

      念《解罪经》略……

      绕场:灵堂移至野外,搭起灵棚,毕摩手持主人家的灵幡,头戴法帽,前面主孝端着斗升里边的东西随后,其余孝子紧跟其后,每人手持一柱香,拉一匹灵魂马,唢呐,小号,长号,抢,弩,拉牛,羊,猪,鸡的所有参与这一场祭祀活动的人员,一同绕场,一般有“采尼拉公”、“羊污该”等,鼓号齐鸣,气势磅礴。毕摩念:《绕场经》略……。

      驱邪(维偷):在灵场外:神庙:追栗树枝,90棵树,太阳神座260对草人一个,洁净架一个。毕摩祭祀时,主人来答应。祝膀:灵棚外:有神座:杀猪的,杀鸡,当时取出膀来看。分四种:“本家细说跑”、“姑娘共飞跑”、“舅方浓补跑”、“家门海星跑”,最终看出凶吉。毕摩念《祝膀经》略……。

      孝舅方:(偶尼亥)地点在灵棚旁:支一张桌子,有四条长登,桌上放置衣服、银镯头一只,用孝布包着小尖刀一把,孝舅马一匹,中间配一桌酒菜。正上方坐着舅家几个尸亲的,其余孝子全部在下方跪着。舅方不停地发脾气,不知其病,却传噩耗、即便是平常抚养得好好的,这个时候也应该发发牢骚,俗话说:“嫁时姑娘大,死时尸亲大,尸亲大怪、子孙大发。”尸亲的不断地提要求,孝子一一答复,“给不给马骑?”

      “给!”
      “给不给穿衣服”
      “给!”
      “给不给带镯头?”
      “给!”

      孝子们不停地端酒给尸亲的舅舅喝,上护舅舅高抬贵手,多多原谅,在多次的相劝相敬中尸亲的声泪俱下,悲痛地呻诵着哭丧调绕灵堂,分左三圈,右三圈把搭在棺木上的青松树枝解除掉。

      出殡:出殡前,全场传烟倒酒、喝别,村乡来帮助的把绳子、抬杆一切准备就绪后,随着鞭炮声的响起,唢呐声声、哭声阵阵,出殡队伍浩浩荡荡地启程了,孝子全部搭桥,第一二次头朝外卧铺,第三次头朝以。

      到途中举行向亡者指路仪式,棺木朝东北,毕摩手持灵幡,指向东北方,孝子跪地磕头。青甘栗树枝左9对,右为8对,太阳神座29对(指路经神座图) 毕摩诵《指路经》略……。

      指路经完成后全部䘮葬仪式结束,到下葬的时刻,鸣放火炮后,一位老者用一枝黄连刺在土坑里使劲地晃动,嘴里念着“死人进!活人出!”,然后把棺木入土,孝子们还要“清棺”,拿一床毛毯之类的遮住阳光后,把棺木打开,把老人的遗体整理、扶正之后盖棺,孝子反背把土背到四角为亡者建房子之后,把坟墓垒起来,第二天扶山后全部结束。

                                          责任编辑:罗木呷  

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